成語
| 5341. |
愧 |
ㄎㄨㄟ |
ˋ |
不 |
ㄅㄨ |
ˋ |
敢 |
ㄍㄢ |
ˇ |
當 |
ㄉㄤ |
|
承受不起的謙辭。如：這次獲選為好人好事的代表，真叫人愧不敢當。
| 5342. |
甘 |
ㄍㄢ |
|
心 |
ㄒㄧㄣ |
|
情 |
ㄑㄧㄥ |
ˊ |
願 |
ㄩㄢ |
ˋ |
表示出於自願，沒有半點勉強。三俠五義˙第六十三回：慢說請你，就是叫我給你磕頭，我都甘心情願。亦作心服情願﹑心甘情願。
| 5343. |
路 |
ㄌㄨ |
ˋ |
柳 |
ㄌㄧㄡ |
ˇ |
牆 |
ㄑㄧㄤ |
ˊ |
花 |
ㄏㄨㄚ |
|
路旁的柳樹，牆邊的野花。比喻不受重視的人，尤指娼妓。元˙王曄˙水仙子˙風流雙漸慣輪鍘曲：從來道水性難拿，從他赸過，由他演撒，終只是個路柳牆花。警世通言˙卷十一˙蘇知縣羅衫再合：妾等乃巫山洛水之儔，非路柳牆花之比。
| 5344. |
地 |
ㄉㄧ |
ˋ |
靈 |
ㄌㄧㄥ |
ˊ |
人 |
ㄖㄣ |
ˊ |
傑 |
ㄐㄧㄝ |
ˊ |
傑出的人出生或到過的地方，會成為名勝地區。後多用來指傑出人物，生於靈秀之地。唐˙王勃˙彭州九隴縣龍懷寺碑：地靈人傑，自朔野而重光，學府文宗，冠南都而獨秀。紅樓夢˙第四十八回：這正是地靈人傑。老天生人，再不虛賦情性的。亦作人傑地靈。
| 5345. |
鋪 |
ㄆㄨ |
|
張 |
ㄓㄤ |
|
浪 |
ㄌㄤ |
ˋ |
費 |
ㄈㄟ |
ˋ |
過分講究排場，而浪費人力物力。如：推行勤儉節約，反對鋪張浪費。
| 5346. |
不 |
ㄅㄨ |
ˋ |
擇 |
ㄗㄜ |
ˊ |
手 |
ㄕㄡ |
ˇ |
段 |
ㄉㄨㄢ |
ˋ |
為了達到目的，什麼惡劣方法都會採用。如：他這人為了達到目的是不擇手段的。
| 5347. |
說 |
ㄕㄨㄛ |
|
地 |
ㄉㄧ |
ˋ |
談 |
ㄊㄢ |
ˊ |
天 |
ㄊㄧㄢ |
|
名氏˙連環記˙第一折：這其間多虧了張子房說地談天口，韓元帥握霧拏雲手。亦作談天說地。論甚纖毫與大千。石獅子，敢胡言貉語，說地談天。亦作談天說地。
| 5348. |
圖 |
ㄊㄨ |
ˊ |
窮 |
ㄑㄩㄥ |
ˊ |
匕 |
ㄅㄧ |
ˇ |
首 |
ㄕㄡ |
ˇ |
見 |
ㄒㄧㄢ |
ˋ |
比喻事情最後形跡敗露，現出真相。見圖窮匕見條。
| 5349. |
豪 |
ㄏㄠ |
ˊ |
俠 |
ㄒㄧㄚ |
ˊ |
好 |
ㄏㄠ |
ˋ |
義 |
ㄧ |
ˋ |
豪放勇敢，喜歡行俠仗義。後漢書˙卷二十四˙馬援傳：杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。
| 5350. |
誠 |
ㄔㄥ |
ˊ |
可 |
ㄎㄜ |
ˇ |
格 |
ㄍㄜ |
ˊ |
天 |
ㄊㄧㄢ |
|
誠心可感動上天，打動人心。比喻非常真誠。如：傳說孟姜女萬里尋夫，誠可格天，哭倒了長城。
| 5351. |
寞 |
ㄇㄛ |
ˋ |
天 |
ㄊㄧㄢ |
|
寂 |
ㄐㄧ |
ˊ |
地 |
ㄉㄧ |
ˋ |
比喻寂寞至極。如：獨居斗室，寞天寂地。
| 5352. |
不 |
ㄅㄨ |
ˋ |
甘 |
ㄍㄢ |
|
後 |
ㄏㄡ |
ˋ |
人 |
ㄖㄣ |
ˊ |
不願落在人後。如：他力爭上游，不甘後人，終於成為這一行中的佼佼者。
| 5353. |
詭 |
ㄍㄨㄟ |
ˇ |
銜 |
ㄒㄧㄢ |
ˊ |
竊 |
ㄑㄧㄝ |
ˋ |
轡 |
ㄆㄟ |
ˋ |
本指馬吐出馬銜，擺脫籠頭。後比喻約束越多，反抗越強。莊子˙馬蹄：夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪，闉扼鷙曼，詭銜竊轡。
| 5354. |
麤 |
ㄘㄨ |
|
服 |
ㄈㄨ |
ˊ |
亂 |
ㄌㄨㄢ |
ˋ |
頭 |
ㄊㄡ |
ˊ |
服飾簡陋，頭髮蓬亂。意謂不經修飾。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙容止：裴令公有
| 5355. |
人 |
ㄖㄣ |
ˊ |
心 |
ㄒㄧㄣ |
|
皇 |
ㄏㄨㄤ |
ˊ |
皇 |
ㄏㄨㄤ |
ˊ |
形容人心動搖，驚恐不安的樣子。清˙孔尚任˙桃花扇˙第十四齣：但一月無君，人心皇皇，每日議立議迎，全無成說。孽海花˙第二十五回：在這種人心皇皇的時侯。亦作人心惶惶。
| 5356. |
敬 |
ㄐㄧㄥ |
ˋ |
陪 |
ㄆㄟ |
ˊ |
末 |
ㄇㄛ |
ˋ |
座 |
ㄗㄨㄛ |
ˋ |
本指於宴會中，因輩分小或地位低，而坐在最後面的座位。後比喻在比賽或競賽中為最後一名。如：他非常不用功，每次考試總是敬陪末座。
| 5357. |
撫 |
ㄈㄨ |
ˇ |
掌 |
ㄓㄤ |
ˇ |
大 |
ㄉㄚ |
ˋ |
笑 |
ㄒㄧㄠ |
ˋ |
拍掌大笑。形容非常歡欣或得意。三國演義˙第四回：於是眾官皆哭，坐中一人撫掌大笑。初刻拍案驚奇˙卷十九：齊公在傍聽解罷，撫掌大笑。
| 5358. |
三 |
ㄙㄢ |
|
世 |
ㄕ |
ˋ |
因 |
ㄧㄣ |
|
果 |
ㄍㄨㄛ |
ˇ |
佛教解釋眾生為何有形像﹑生活環境之種種差別的學說。謂由於過去世的行為，決定現在的狀況，而現在世的行為決定了未來世的處境。現在的果報，是過去因所造成，而現在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪迴的現象。唐˙實叉難陀譯˙大方廣佛華嚴經˙卷十六：三世因果名為處，我第自性為非處。四明尊者教行錄˙卷一：三世因果，輪轉不息。
| 5359. |
截 |
ㄐㄧㄝ |
ˊ |
鐙 |
ㄉㄥ |
|
留 |
ㄌㄧㄡ |
ˊ |
鞭 |
ㄅㄧㄢ |
|
唐時姚元崇管理荊州三年，後離職時民泣馬首，對所乘之馬鞭鐙，皆截留之，表示瞻戀。見五代周˙王仁裕˙開元天寶遺事˙卷上˙截鐙留鞭。後用來表示對離職官吏挽留惜別的客套話。
| 5360. |
種 |
ㄓㄨㄥ |
ˋ |
麥 |
ㄇㄞ |
ˋ |
得 |
ㄉㄜ |
ˊ |
麥 |
ㄇㄞ |
ˋ |
種的是麥，收成的當然是麥。比喻造什麼因就得什麼果。呂氏春秋˙離俗覽˙用民：夫種麥而得麥，種稷而得稷。
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