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成語

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5761. ˋ ㄆㄧㄣ ˊ ㄖㄨ ˊ ㄒㄧ ˇ
形容極為貧窮,一無所有。儒林外史˙第三十一回:到如今,他老人家兩個兒子,四個孫子,家裡仍然赤貧如洗。
5762. ˇ ㄉㄨㄢ ˇ ㄑㄧㄥ ˊ ㄔㄤ ˊ
深長的情意,非筆墨所能盡述。如:紙短情長,訴不盡思念之苦。亦作情長紙短。
5763. ㄗㄨㄣ    ㄧㄤ ˇ ˊ ㄏㄨㄟ ˋ
暫時退隱,以等待時機。詩經˙周頌˙酌:於鑠王師,遵養時晦。舊五代史˙卷二十七˙唐書˙莊宗本紀一:大人當遵養時晦,以待其衰,何事輕為沮喪!亦作遵時養晦。
5764. ㄧㄢ ˊ    ˊ ˋ
文章或言論的內容空洞。如:這篇文章洋洋灑灑,卻言之無物,不知所云。
5765. ㄖㄣ ˊ    ㄔㄤ ˊ ㄑㄧㄥ ˊ
一般情況下人的感情表現。南朝梁˙江淹˙雜體詩序:又貴遠賤近,人之常情,重耳輕目,俗之恆蔽。初刻拍案驚奇˙卷六:既得隴,復望蜀,人之常情,既嘗著滋味,如何還好罷得?亦作人情之常。
5766. ㄑㄧㄣ    ㄇㄧ ˋ ˊ ㄐㄧㄢ ˋ
關係非常密切而毫無隔閡。如:團結就是力量,指的就是彼此相互信任,親密無間,才能凝聚力量,發揮作用。
5767. ㄒㄧㄝ ˋ ㄊㄧㄢ    ㄒㄧㄝ ˋ ㄉㄧ ˋ
感激慶幸的話。警世通言˙卷二˙莊子休鼓盆成大道:謝天謝地,果然重生!實乃奴家萬幸也!初刻拍案驚奇˙卷二十二:虧得兒子崢嶸有日,奮發有時,真是謝天謝地!
5768. ㄗㄨㄥ ˇ ㄐㄩㄝ ˊ    ㄏㄠ ˇ
從小便相契要好的朋友。三國志˙卷五十四˙吳書˙周瑜傳˙裴松之˙注引江表傳:周公瑾英俊異才,與孤有總角之好,骨肉之分。晉書˙卷三十三˙何曾傳:劭字敬祖,少與武帝同年,有總角之好。亦作總角之交。
5769. ㄙㄢ    ㄅㄞ ˇ ㄌㄧㄡ ˋ ˊ ㄏㄤ ˊ
各種職業的總稱。明˙無名氏˙白兔記˙第十五齣:左右的,與我扯起招軍旗,叫街坊上民庶,三百六十行做買賣的,願投軍者,旗下報名。初刻拍案驚奇˙卷八:三百六十行中人儘有狼心狗行,狠似強盜之人。
5770. ㄇㄢ ˊ ㄒㄧㄣ    ㄇㄟ ˋ ㄐㄧ ˇ
昧著良心做自己不願做的事。元˙武漢臣˙老生兒˙第一折:往常我瞞心昧己,信口胡開。把神佛毀謗,將僧道搶白。亦作昧己瞞心。
5771. ㄓㄢ ˋ ㄌㄠ ˊ ㄩㄥ ˇ ˋ
付出一時的勞苦,換取長久的安逸。文選˙張衡˙西京賦:高祖創業,繼體承基。暫勞永逸,無為而治。晉˙司馬孚˙造沁口石門表:經國之謀,暫勞永逸。
5772. ˇ ㄕㄢ    ㄍㄜ    ㄕㄢ ˋ
本指跳舞唱歌時用的服裝和道具。後借指唱歌跳舞。宋˙蘇軾˙答陳述古詩二首之二:聞道使君歸去後,舞衫歌扇總生塵。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷九˙如是我聞三:方俊官乃作此狀!誰信曾舞衫歌扇,傾倒一時耶!
5773. ㄑㄧㄠ ˊ ㄓㄨㄤ    ㄉㄚ ˇ ㄅㄢ ˋ
改變服裝、面貌,以掩飾本來面目。痛史˙第二十三回:我並不出家修道,不過喬裝打扮,掩人耳目,借著賣藥為名,到處訪求英雄,以圖恢復中國。或作喬妝打扮。
5774. ㄇㄧ ˇ ㄇㄧ ˇ    ㄩㄝ ˋ
靡靡,柔弱﹑委靡不振。靡靡之樂指頹廢﹑色情﹑低級趣味的音樂。韓非子˙十過:此師延之所作,與紂為靡靡之樂也。史記˙卷三˙殷本紀:於是使師涓作新淫聲,北里之舞,靡靡之樂。亦作糜糜之音﹑靡靡之音。
5775. ㄑㄩㄥ ˊ ㄗㄜ ˊ    ㄅㄧㄢ ˋ
當事物發展到極點的時候,就想到要加以變化,以求通達。語本易經˙繫辭下:易窮則變,變則通。後用以比喻人在困境時,會想到改變現狀以求發展。唐˙陸贄˙三奏量移官狀:凡人之情,窮則思變。亦作窮極則變。
5776. ㄖㄜ ˇ ㄏㄨㄛ ˇ ㄕㄠ    ㄕㄣ   
引火焚身。比喻招惹災禍,自討傷害。明˙無名氏˙白兔記˙第十齣:今日與你盤纏,遲延少待乞大拳,披麻惹火燒身怨,莫待等江心補漏船。
5777. ㄖㄨㄛ ˋ ㄧㄣ ˇ ㄖㄨㄛ ˋ ㄒㄧㄢ ˋ
形容隱約不明,模糊不清。聊齋志異˙卷二˙珠兒:李驚,方將詰問,則見其若隱若現,恍惚如煙霧,宛轉間,已登榻坐。亦作若隱若顯。
5778. ㄅㄞ ˇ ㄋㄧㄢ ˊ ㄒㄧㄝ ˊ ㄌㄠ ˇ
祝人夫妻感情和諧不變,一直到老也不分離。孤本元明雜劇˙雷澤遇仙˙第三折:我得與仙姬百年偕老,便無官死也甘心。儒林外史˙第二十一回:孫媳婦是好的。只願你們夫妻百年偕老,多子多孫!或作百年到老﹑百年諧老。
5779. ㄔㄨ    ㄌㄡ ˋ ㄈㄥ    ㄇㄤ ˊ
鋒芒,刀劍的尖刃。初露鋒芒比喻剛開始顯露出才能和力量。如:今年的鋼琴獨奏比賽,她初露鋒芒,叫人刮目相看。
5780. ㄗㄞ ˋ ㄔㄣ ˊ    ˋ
比喻在旅途中遭遇到食宿上的困難。見陳蔡之厄條。鏡花緣˙第五十一回:幸虧女王將衣箱送還;若不送還,只怕還有甚麼在陳之厄哩!
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ㄖㄣ ˊ    ㄔㄤ ˊ ㄑㄧㄥ ˊ
一般情況下人的感情表現。南朝梁˙江淹˙雜體詩序:又貴遠賤近,人之常情,重耳輕目,俗之恆蔽。初刻拍案驚奇˙卷六:既得隴,復望蜀,人之常情,既嘗著滋味,如何還好罷得?亦作人情之常。